Quae est igitur causa istarum angustiarum?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quam si explicavisset, non tam haesitaret. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Haec dicuntur inconstantissime. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Duo Reges: constructio interrete. Invidiosum nomen est, infame, suspectum.
- Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.
- Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?
- Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate.
- Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.
Bonum ipsum etiam quid esset, fortasse, si opus fuisset, definisses aut quod esset natura adpetendum aut quod prodesset aut quod iuvaret aut quod liberet modo.
Et quod est munus, quod opus sapientiae? Optime, inquam. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.
- At certe gravius.
- Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
- Cyrenaici quidem non recusant;
- Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
- Scaevolam M.
- Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.
- Pollicetur certe.
- Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
- Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?
- Sed quod proximum fuit non vidit.
- Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
- Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
- Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
- Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Sed fac ista esse non inportuna; Sed haec omittamus; Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.
Et tamen quid attinet luxuriosis ullam exceptionem dari aut fingere aliquos, qui, cum luxuriose viverent, a summo philosopho non reprehenderentur eo nomine dumtaxat, cetera caverent? Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.