Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cyrenaici quidem non recusant; Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Duo Reges: constructio interrete.

Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. An nisi populari fama? Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est.

Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.
Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

At vero illa perfecta atque plena eorum, qui cum de hominis summo bono quaererent, nullam in eo neque animi neque corporis partem vacuam tutela reliquerunt.

Nos vero, inquit ille;
Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.

Bork: Age sane, inquam.
Tubulo putas dicere?: Sed quae tandem ista ratio est?
Stoici scilicet.: Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant;
Iam contemni non poteris.: Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
Quo tandem modo?: Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.

Ratio ista, quam defendis, praecepta, quae didicisti, quae
probas, funditus evertunt amicitiam, quamvis eam Epicurus,
ut facit, in caelum efferat laudibus.

Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti,
pressius.

Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;

Eadem nunc mea adversum te oratio est. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;